京剧脸谱,京戏脸谱

时间:2020-01-01 16:11来源:戏剧艺术
1.早期京剧脸谱1790年徽班艺人高朗亭率三庆班进京为乾隆祝寿演出,其后又有春台、四喜和春诸班相继进京,这是历史上有名的四大徽班进京。这对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大

1.早期京剧脸谱 1790年徽班艺人高朗亭率三庆班进京为乾隆祝寿演出,其后又有春台、四喜和春诸班相继进京,这是历史上有名的四大徽班进京。这对当时北京戏曲活动的繁荣产生了极大影响。徽班进京后,为适应当时北京观众的需要,及时吸收了曾在京都流行的京腔、秦腔、昆曲等剧种的长处,迅速发展起来,并雄踞北京剧坛。以“老三鼎甲”为代表的一批艺术家的出现,标志着以皮簧腔为主的京剧的诞生。 当时,不仅民间戏曲演出很繁盛,清宫内戏曲演出也很多。清宫内的“升平署”就是经常进行戏曲活动的机构。除了宫内太监演出外,民间戏班也经常被招进宫演出。如谭鑫培、杨小楼等许多名角都曾入宫演戏。清宫内优越的物质条件为京剧的表演、穿戴规制、脸谱化妆、舞台布景等方面提供了有利的帮助。宫廷与民间的戏曲交流对话、相互影响,使京剧获得空前发展。演出剧目非常丰富,人物类型很多,因而角色的行当划分也更加精细、规范,人物装扮也更加严谨有序,表演上也更加细致精采。京剧脸谱也随着京剧整体发展而发展,其脸谱以徽剧、汉剧脸谱为母体,继承了昆、弋诸腔的谱法,并且受到梆子腔脸谱的影响。博采众家之长,勾画更加细腻,形式更趋完美,形成了自己脸谱的特色。 经过一代代无数京剧艺术家的努力,京剧成为全国性的剧种,被誉为是“国剧”。京剧是中国戏曲文化的集中表现,京剧脸谱是中国戏曲脸谱艺术的代表。 早期京剧脸谱的风貌可以从现今所存的清宫戏画中看到。2.京剧名家脸谱 在清同治、光绪年间,京剧界的徐宝成、庆春圃、钱宝峰、何桂山、穆凤山等名伶,开京剧脸谱艺术的继承与发展的一个举足轻重之先河。 徐宝成素有“净行祖师爷”之称,是程长庚同时期的人物,工副净。他勾的脸谱以繁、花、细致为特点。庆春圃学之。 何桂山是京剧界的正净泰斗。他的脸谱气魄雄伟。裘桂仙、金秀山学之。 穆凤山勾画脸谱简练快捷。金秀山、裘桂仙兼学之。 到了20世纪,京剧迎来了更加辉煌的时期,名家靠出,流派纷呈。京剧脸谱在不同流派的名家那里也获得完美发展,结合着表演形成了多种风格流派。今天京剧脸谱艺术格局的确立是众多艺术家的努力分不开的。 钱金福 以武净为主。他的脸谱继承并发展了清末名武净钱宝峰的风格,注重人物性格的显明,笔法洒脱大方,结构严谨有气度。对后世脸谱影响甚大。 韩乐卿 清末京剧名家。他的脸谱勾画精细,对喜连成和富连成科班学生有很大影响,在脸谱发展过程中起着承前启后的作用。 金少山 被誉为 “十全大净”,文武兼能、唱做俱佳。继承其父金秀山以及何桂山的笔法风格,兼融黄润甫、韩乐卿等所长,造型凝重浑厚,笔法洒脱流畅。 郝寿臣 净行名家。他的脸谱融汇何桂山、金秀山、李连仲等众家之长,创造了许多性格鲜明的脸谱造型,其脸谱方正雄强、朴实浑厚。其弟子袁世海继承并发扬了“郝派”艺术风格。 侯喜瑞 净行名家。师承韩乐卿、黄润甫等。在净行中,与金少山、郝寿臣三派鼎立。他勾绘的脸谱笔法工整细腻,造型峻峭挺拔。 刘奎官 师从范宝亭,又杂学诸家。其脸谱继承了范宝亭脸谱笔法工整严谨的特点,但更注重角色性格的体现。 裘盛戎 净行名家。继承其父裘桂仙,创立“裘派”。裘派艺术在当代花脸行当中影响很大,有“十净九裘”之说。他的脸谱集南北各家之长,并创造了符合自己表演和面型特点的富有个人风格的笔法和谱式,简洁、明快、硬朗。 袁世海 净行名家。师承郝寿臣,并使“郝派”艺术得到丰富和发展。他塑造的舞台形象工架丰满、形象魁梧。其脸谱特色浑厚而朴拙。 王长林 丑行名家,文武兼善。他创制了许多新的丑角脸谱造型,注重表现不同人物之间的差别,使京剧丑角脸谱个性更具特色。 萧长华 丑行名家,曾任喜连成科班的总教习。其表演及脸谱艺术风格影响甚大。3.京剧脸谱赏析 孙悟空 ,《闹天宫》中人物。有火眼金晴,能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫,玉皇大帝派天兵神将捉拿,未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。孙悟空是神猴,顽皮、机智,故用猴脸。火眼金睛,眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。 赵天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿孙悟空。因他是财神、火神,故双颊勾金钱纹,眉额勾火纹。印堂有神目。 温天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将,东岳大帝部下,泰山之神灵。为天火之精,能镇除疫厉,为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅,示为喜神。 刘天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇,额头勾有雷火之形。 马天君 ,《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”,道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳,还称“马王爷三只眼”,故额头勾画火形、神目。 李天王 ,《闹天宫》中天神,称托塔天王李靖。一手持剑,一手托塔,其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孙悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹,示为天将。额头画有戟,为重兵器,“戟”与“吉”谐音,有“吉祥”的双关含义。 巨灵神 ,《闹天宫》中李天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空,败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙,额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。 北斗星君 ,《闹天宫》中天宫星宿。孙悟空大闹蟠桃会,偷喝玉液琼浆。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。紫红色三块瓦脸,表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形,表示其身份。 天罡 ,《安天会》中天官星宿。天罡,即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示蓝天。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。 青龙 ,《闹天宫》中天宫星宿,是东方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把青龙与朱雀、玄武、白虎并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角,鼻下勾龙须。额头画神火。 白虎 ,《闹天宫》中天宫星宿,是西方武神。曾与众天神一道捉拿孙悟空。民间把白虎与朱雀、玄武、青龙并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹,表示其为兽中之王。翻鼻孔,虎须,虎牙。 大鹏 ,《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟,名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪,有一宝物,叫“阴阳二气瓶”,能将人吸入,三刻便化为浆水。孙悟空曾被吸入瓶中,但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋,不能飞,只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴,嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠,为佛门之相。 典韦 ,《战宛城》中人物,曹操手下猛将。曹操征伐中原,典韦领兵战于宛城。宛城守将张绣惧怕典韦之勇,用计将其兵器双戟盗走,夜袭曹营,典韦战死,曹军大败。典韦是忠勇、凶猛之将,故以正黄色示其凶猛,配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟,表示所用兵器。 曹操 ,《战宛城》中人物。曹操凭大将典韦和许褚之勇,战败宛城守将张绣,夺城之后,又谋占了张绣婶娘,张绣受辱,遂用计邀典韦过营饮酒,灌醉送归,乘机盗走典韦的兵器铠甲,然后偷袭曹营。典韦战死,曹操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的曹操脸谱,细目、细柳叶眉,眉心多纹,以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑,又不失英雄本色的感觉。 许褚 ,《战宛城》中人物,曹操帐下猛将,与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸,以表现威猛之相。 张郃 ,《定军山》中人物。曹操手下大将。张郃攻打葭萌关,被老将黄忠和严颜战败后,退走定军山,投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。 夏侯渊 ,《定军山》中人物,曹操手下大将。张郃攻打葭萌关不利,败走定军山,投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击,用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚,将夏侯渊激怒,并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸,钱金福先生认为破脸有损大将威风,便创此谱式。通天纹勾长“寿”字,显得鼻梁突起,可使人物形象更雄壮。 [1] [2]

京剧脸谱,是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式,就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样,所以称为“脸谱”。关于脸谱的来源,一般的说法是来自假面具。京剧脸谱艺术是广大戏曲爱好者的非常喜爱的一门艺术,国内外都很流行,已经被大家公认为是中华民族传统文化的标识。京剧脸谱,是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。红色有脸谱表示忠勇侠义,如关羽、姜维、常遇春;黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽,如包拯、张飞、李逵等;黄色的脸谱表示凶狠残暴,如宇文成都、典韦。蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁的人物,如窦尔敦、马武等;白色的脸谱一般表示奸臣、坏人,如曹操、赵高等。

起源

京剧脸谱起源于生活。每个人面部器官的形状、轮廓相似,生理布局也都有一定的规律,面部肌肉的纹理与人物的年龄、生理、经历、生活的自然条件也都有密切关系,所以京剧脸谱的勾绘是以生活为依据,也是生活的概括。如生活中常说的人的脸色,晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄等,既是剧中人物心理活动、精神状态的揭示和生理特征的表现,又是确定脸谱色彩、线条、纹样与图案的基础。脸谱虽然来源于生活,但又是实际生活的放大、夸张。演义小说和说唱艺术对历史人物的夸张、形象的描写,也是京剧脸谱的依据来源。如关羽的丹凤眼、卧蚕眉,张飞的豹头环眼,赵匡胤的面如重枣等,所有这些描写,都被戏曲化妆吸取下来,在京剧舞台上的表现尤为明显、突出。京剧脸谱在创造与发展的过程中,来源众多,除上述者外,还有如下几种:

1、借鉴生活中血统遗传的原理。如张飞之子张苞,孟良之子孟强,焦赞之子焦玉,尉迟敬德之子尉迟宝林等,袭用其父脸谱,关羽的儿子关平等约定俗成,渐成定例。

2、依据剧中人物姓名,附会色调,确定脸谱。如齐桓公因名“小白”而勾白脸,青面虎因“青”字勾绿脸,浪里白条张顺因“白”字勾白脸,黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。

3、以讹传讹;一些剧中人物的脸谱来源于“讹传”(音讹、义讹),加以附舍。如文天祥因与闻太师之“闻”同音勾红脸。钢属黑色,刚与钢同膏,因此京剧旧例,凡性格猛烈刚强之人多勾黑脸,如《草桥关》剧中的铫刚,(徐策跑城9剧中的薛刚)《庆阳图》剧中的李刚,均因名字中有“刚”字而勾黑脸(京剧界素有“三刚不见红”之说)。《八蜡庙》剧中的关泰,《收关胜》剧中的关胜,仅因与关羽同姓而勾红脸。

中国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事:《乐府杂录》、《旧唐书·音乐志》、《教坊记》的记载,北齐(公元550——577)兰陵王高长恭,勇武过人,但容貌清秀,自以为不足以威慑敌人,遂带木雕面具出战,时常取胜。一次与周师战于洛阳金墉城下,以少击众,大胜敌军。齐人慕其勇冠三军,便模仿他的动作,编成舞蹈,配以歌曲,称为《兰陵王入阵曲》。唐代发展成歌舞戏,称之为大面。演戏时,扮演兰陵王的演员头戴面具,“衣紫,腰金,执鞭”(《乐府杂录》)载歌载舞,作种种指挥、击刺的姿态。这个戏塑造了一个骁勇善战的英雄形象,深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱,受到它的影响,日本的歌舞伎亦受其影响。

色画方法

京剧脸谱的色画方法,基本上分为三类:揉脸、抹脸、勾脸。脸谱最初的作用,只是夸大剧中角色的五官部位和面部的纹理,用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生理上的特征,以此来为整个戏剧的情节服务,可是发展到后来,脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深,本身就逐渐成为一种具有汉民族特色的、以人的面部为表现手段的图案艺术了。

京剧舞台上几千出戏,数不清的花脸角色,而每个角色都有自己的一套画法,这就是我们所说的脸谱。脸谱看来五颜六色,五花八门,其实自有一套章法,也就是说各有各的谱。如果从线条和布局来看,大致可分为整脸、三块瓦脸、十字门脸、碎脸、歪脸、白粉脸、太监脸以及小花脸的豆腐块。这每一种脸谱虽画法各异,但都是从人的五官部位、性格特征出发,以夸张、美化、变形、象征等手法来寓褒贬,分善恶,从而使人一目了然。以三块瓦的基本画法而论,即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成,其他画法大多从这三块瓦演变而来。如十字门脸,即从脑门至鼻梁有一条黑道,俗称“通天纹”,与两个眼、眉连接起来像一个黑十字;所谓花三块瓦,即在夸张的眉眼中加一些颜色和装饰图案,如喜剧人物张飞、焦赞,画垂眉或蝶翘眉,笑眼窝,翘嘴以示笑口常开;悲剧人物西楚霸王项羽,眼角下斜,嘴角下撇,虽不失庄重,却也预示着兵败垓下,自刎乌江的命运;如汉朝铫期的老脸则眼窝尾部

画出下垂的鬓角,其子铫刚的眼角却呈上翘之势,加上夸大的光嘴巴,一看便是血气方刚;再如关羽“面如重枣”,自然画红脸,包拯“铁面无私”则黑脸非他莫属,曹操“面带奸诈”便是一幅奸白脸。可见花脸脸谱是以色定调,如红色表示忠诚耿直、热情吉祥;黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿;紫色表示老实忠厚;黄色表示凶狠勇猛;蓝色表示桀傲不训、刚强爽快;白色表示奸诈多疑;绿色表示骁勇鲁莽;粉红色表示年迈血衰;金银色表示庄严,多用于神仙圣人。如果从这些画法来分析,就会看出门道来了。

艺术特色

京剧脸谱的艺术特色,主要表现在变形、传神、寓意三个方面。

脸谱是一种图案化的化妆艺术,它在表现肤色、面部器官和肌肉纹理时,虽有一定的生活依据,但必须经过变形。脸谱的变形包括两层意思,一是离形,一是取形。离形,就是不拘于生活的自然形态,敢于夸张、装饰:取形,就是要讲究章法,把脸部一些重要部位的色彩、线条,巧妙地组织、归纳到一定的形的图案中来。通过取形来达到寓形得似,是脸谱的常用手法,取形还有一个更高的目的,就是要倚神;要性格化。脸谱的性格化,并非要把人物性格全画在脸上。人物性格的独立性和它自身的复杂性,只有在情节发展中,通过表演,才能充分显示出来;脸谱的性格化,就是要表现出符合人物性格的基本神气,是脸谱的色彩和纹榉的综合效果。由于脸谱是图案化的,可以把某种神情表现得非常鲜明、强烈是它的优越性,但越是把某种神情表现得非常明确,就越是不可能在同一个脸谱上表现人物神态有重大变化,因此也带来了它的局限性。演员的面目表情虽然可以使脸谱的神气有些变化,但不能完全突破这种局限性。这就是京剧脸谱不可能一个人物只有一种勾法的基本原因。钱金福勾的张飞的笑脸,很适合于《芦花荡》;而演《战马超》,尚和玉强调张飞威猛的勾法就更合适些。脸谱的传神,又是

同寓意相结合的。演员在创造脸谱的时候,总要渗透着他们对剧中人物的审美评价。脸谱的夸张性、装饰性,不仅使人物的神情鲜明起来,同时也使创作者的思想倾向鲜明起来。寓褒贬、别善恶,也是脸谱艺术的重要特色,而寓意,也往往离不开取形。脸谱中有许多取形,既是装饰手法,又是象征手法,亦是对这个人物的某些本质方面的象征。脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分。想象本身就有积极与消极之分,也都会反映到脸谱的象征手法中来,这就需要加以鉴别。所以,正确地区别脸谱中的精粗美恶,发扬其精华,剔除其糟粕,乃是提高表演艺水的重要环节之一。

脸谱的色彩

京剧脸谱色彩十分讲究,看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因,决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里,人物就被性格化了。

脸谱的通用色彩含义为:

红色 一般:忠勇侠义,多为正面角色。例如关公等。

其他:有讽刺意义,表示假好人。

特例:老人显示年轻红光犹在;坏人做了点好事。

黑色 一般:直爽刚毅,勇猛而智慧。

其他:表示阴阳中的阴,用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。

白色一般:阴险奸诈;刚愎自用。

其他:和尙,太监脸谱;表示老人年迈,

紫色 一般:刚正威武,不媚权贵。

其他:面色不好,丑陋。

黄色 勇猛而暴躁

金色 一般:神仙高人。

其他:猛将。

银色 神仙,妖怪。

绿色 一般:勇猛,莽撞。

其他:绿林好汉。

蓝色 刚强阴险。

红色--表现忠贞,英勇的人物性格,如:关羽.

蓝色--表现刚强,骁勇,有心计的人物性格,如:窦尔敦.

黑色--表现正直,无私,刚直不阿的人物形象,如:包公.

白色--代表阴险,疑诈,飞扬,肃煞的人物形象.如:曹操.

绿色--代表顽强,暴躁的人物形象.如:武天虬.

黄色--代表枭勇,凶猛的人物,如:宇文成都.

紫色--表现刚正,稳练,沉着的人物.

金,银色--表现各种神怪形象

红色 赤胆忠心 关羽 姜维

紫色 智勇刚义 荆轲 专诸

黑色 耿直刚烈 包拯 尉迟恭

白色 奸诈自负 曹操 司马懿

蓝绿黄 勇猛暴躁 绿脸青面虎 黄脸典韦 蓝脸单雄信

金银 神怪人物,如孙悟空、杨戬等

脸谱的图案

脸谱图案非常丰富,大体上分为额头图,眉型图,眼眶图,鼻窝图,嘴叉图,嘴下图。每个部位的图案变化多端,有规律而无定论,如:

包拯黑额头有一白月牙,表示清正廉洁。

孟良额头有一红葫芦,示意此人爱好喝酒。

闻仲,杨戬画有三眼,来源于古典传说。

巨灵,煞神,金钱豹有多张脸,突出其神鬼妖特色。

杨七郎额头有一繁体“虎”字,显示其勇猛无敌。

赵匡胤的龙眉表示为真龙天子。

雷公脸谱中有一雷电纹。

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