宋建明专访,我们为什么要谈

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顾群业:我们为什么要谈“新中式”? 时间:2018年09月08日来源:中国文艺网作者:通文 “东方设计的诗意探寻”之顾群业专访——我们为什么要谈“新中式”? “东方设计的诗意探

顾群业:我们为什么要谈“新中式”?

时间:2018年09月08日来源:中国文艺网作者:通文

“东方设计的诗意探寻”之顾群业专访——我们为什么要谈“新中式”?

“东方设计的诗意探寻”理论与创作平台第14期

  专访嘉宾:顾群业(济南)

  统稿:曹汝平(上海)、叶佑天(武汉/北京)

  主持:张通(北京)、曹汝平(上海)

  主持人:平台从2016年9月开始,在文艺界人士的大力支持下,已陆续推出了14期“东方设计的诗意探寻”理论与创作专题,试图站在诗意与哲思的整体呈现的维度,寄情于一个全开放式的探寻空间,探寻这“最重要的思想”,更希望专题的观点传播更为互动、形态展现更为创新、信息载体更具价值、内容创造更加共享、文本检索更加便捷。

  “东方设计”作为名词,看似不难理解,但其内涵和外延远远大于词语本身。从其承载的“东方精神”的诉求,到新时代跨文化传播的期许,其囊括的方面不仅有设计师的设计理念与不同的执行方式,更有现实世界、文化语境、历史资源等不同场域的多维角逐。透过本期特约主持人对顾群业教授的专访,我们期望不仅可管窥到他所理解的“新中式”,更可从“服务”与“引领与创造”等不同设计产业形态的比较中探寻设计的更多可能。

  问:您个人的设计理念是什么?或者说您的设计态度又是怎样的?

  答:设计一定要解决问题。这个“问题”虽然很宽泛,但它具体指向我们生活中的所谓“痛点”。我所讲的“生活”,不仅是物质层面的问题,也包括精神层面的问题。这样的提法实质上是扩大了“设计”的内涵与外延,对新时代的设计师提出了更高的要求。

  问:您如何看待“新中式”?我们的定义是“当代中国人的生活方式”,站在您的角度,您认为当下中国人的生活方式是怎样的?

  答:我非常认可“新中式”的提法。所谓“新”,就是区别于“旧”。那么这种新和旧如何划分呢?就在于“当下”。所以,“当代中国人的生活方式”,不仅是设计师要研究的对象,也是设计师要引领、要创造的对象。当代人对于生活方式的理解与追求实事上已经延伸到了反映精神与趣味的生活美学方面。毕竟,物质消费带给人们的满足是短暂的,而精神维度的拓展却是无穷的。今天的人们开始花更多的精力去追求一种雅致的生活方式,宋人文化趣味在今天的回归就是一个例证。历史上的宋代是一个“讲究”的时代,日常生活有所谓的“点茶、焚香、插花、挂画”四艺,这样的生活方式指向的是一个精神世界,令很多今人心驰神往。我们的时代也在渐趋形成一些新的生活风尚。比如,聚三五好友品茶聊天,就带来了围绕“茶文化”的一系列设计。时代在变,人们的追求也在变化,设计自然也要做一些因应性的调整。

  这是我想讲的第一点,设计服务于生活。由此引出第二点,也是我真正想强调的:目前的设计界,我们讲“服务”比较多,服务于生活、服务于行业、服务于产业等等。很少谈及引领和创造。那么怎样的设计才算是“引领和创造”?我举个例子,乔布斯在推出苹果手机时,他的设计部门说,我们要先做几个月的市场调查、用户研究等等,乔布斯说,“用户懂个屁!按我说的做!”大家看,苹果手机这种“需求”,从某种意义上说是乔布斯创造出来的,因为他知道用户需要什么。这是不是跟我们受到的设计教育不太一样?所以,你问我“当代中国人的生活方式”是什么样的,我要说,正等着设计师们去创造呢!

  问:很多人说,做“新中式”设计,继承的是“东方精神”,要做看不见中国元素的中式设计。您怎么看?

  答:所谓“东方精神”,从技术层面来谈,更像一种竞争策略,是人为的划分。好设计其实不分“东方”“西方”,就像我开头说的那样,设计是解决问题的。如果一定要讲“继承”的“东方精神”,那应该是指“天人合一”的造物精神与创造智慧。我们倡导“新中式”,真正的含义是为“当下”而设计,以及强调一种文化立场和因此而形成的“性格”,这无疑是有意义的。它要表达的意思其实是说,设计不要做无源之水、无本之木,要从生活中发现问题,从当下发现问题,从而提出我们的解决方案。这才是我们倡导“新中式”“东方精神”的意义所在。

  问:一提到“新中式”,在很多人的传统观念里都是“无聊的”,您认为应该如何做“不无聊的新中式”。

  答:之所以有人把“新中式”与“无聊”对应起来,是因为简单的拼凑,对中国元素符号的滥用,出现了一些肤浅的设计。我从来都不认为“新中式”是无聊的,就像刚才谈到的,“新中式”的提法有它的积极意义。我想,要做“不无聊的新中式”,就应该沉下心来,发掘当下的精神需求,创造新的生活方式。同时要研究中国的经典造物,而不是仅仅停留在简单地嫁接符号元素的层面。我们学校(山东工艺美术学院)一直在倡导“中华传统造物、造型体系”的研究,就是希望对中华优秀传统文化的发掘和梳理,构建中国人自己的设计理论体系。

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  顾群业,山东工艺美术学院教授。国务院政府特殊津贴专家。HCII-DUXU中国副主席,教育部文科计算机教学指导委员会委员,中国摄影家协会教育委员会委员,中国舞台美术学会新媒体艺术委员会委员。

  (本文根据顾群业教授访谈内容整理,图文经作者审阅)

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-“为什么,因为你会认为自己很小气,不够热情,会没面子。”

01“新中式”是全民的

新中式总是有着不同的解读,可以是反叛性的,可以是时间概念的,也可以是新样式、新风格。人们总是对“新”的定义有很多,但新中式究竟什么?为什么要叫作“新中式”?凭什么是“新中式”?怎样才算作是“新中式”?这是需要当下哲辩探讨的。

中国当代设计有着自己的美学主张,但在现如今社会发展的过程中,中国人的审美修养仍需提高,而审美修养本应该是属于全民的。

-“吃什么?”

所谓“新中式”,其实不是一个非常新鲜的话题。最初可以追溯时装服饰领域。中华文化博大精深,遵循着“衣-食-住-行-玩-赏-商……”的顺序。它不应该是一种风格,而是一种地域性的风貌,是一种具有场域性的、意识形态性的风貌。这种风貌从老一辈到如今的90后、00后在不断地改变着。它来自一种由简约与繁缛两类形态构成的双螺旋状态发展前行的当代中国视觉文化要素构成的新的设计语言体系。

中国人讲“品”字有三口,第一口裹腹,第二口裹面,第三口裹心。这其实是三层境界,中国人第一层的温饱问题已经解决,第二层是为了“面子”,对于礼仪之邦的我国来说,这个“脸面”是丢不起的,而不惜浪费,殊不知,浪费本身是件可耻的丢脸的事情。为了“面子”,这个可耻被遮蔽,甚至反被视作一种炫耀,这难道不是一种病态的社会心理吗?现阶段的中国就停留在这第二层面上。最高层次是裹心。不论请客送礼,都实现彼此的“走心”境界,适度,但精致。所有的设计都是这样,能真正达到裹心的才算是好的设计,这样的民族文化才是相对成熟的。相比之下,西欧北欧诸国要成熟得多。

为什么很多人在谈到‘新中式’时,五味杂陈,担忧它与过往的曾经名噪一时,如今灰飞烟灭的论争一样,不可持续。人们质疑它的学理依据与讨论的动机。在我看来,议题是‘自上而下’还是‘自下而上’提出本身并不重要,重要的是它话语本身的价值意义。是否可以通过讨论,让民众和相关的从业者都能够得到‘实惠’,对当下乃至久远的相关的生活方式、消费方式、生产方式,创造方式有积极意义。

中国今天的生活水平已经有了明显的提高,但生活主张没有很好的梳理。其实,每一个家庭都是清晰的,但是,出门办事,就被扭曲了,所以,浪费,甚至导致腐败。“今天你花费500元,但实际上只用消费200元,剩下的300怎么处理?是浪费在餐桌上,还是捐出去给贫困地区?这是深层的问题。我们说生活的腐败,还不完全是指行贿的腐败,而是指民众待人接物本身的意识形态的扭曲,每个人都需要自查。

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“新中式”是什么?它不是一种风格,它是文化主张与生活方式的命题。“新中式”实际上是一种“心灵构建”,是中国人由内而外与生俱来的生活方式;是世代相传、一步一步演化到今天,潜移默化的文化主张。它,正在发生着。而“新中式”需要示范,新中式研究院的意义,不仅仅是记录,更是带动整个设计界、产业链向更好的方向发展,这便是这个时代的正能量。

-“敢。”记者回答

在中国美院的视觉文化及造物思维看来,不论什么时候,心灵需要是丰满的,这也是所谓的文化礼堂的本质所在。

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如今中国人可以选择的消费方式很多,都可以“为我所用”,但这当中哪些是“裹面”的,哪些是“裹心”的,意识上总会有些模糊,包括设计师在内的人们需要通过所倡导的生活方式的反省,思考设计改变消费者的价值观与消费模式,设计在引领健康的有文化情趣的生活方式方面是可以起到积极的作用的,所谓的“新中式”的风貌也会随之形成的。

整个礼堂要传达的理念、仪式、活动场所都是可视化的。整个视觉形象体系的建构就是遵循党中央所倡导的中华民族的伟大复兴的召唤所做的具体实验。这套方案在十二届全国美术展设计组取得了金奖。理解礼堂的性质,便可以解决留守民众的“人心和人性”之间缺失的当务之急的问题。从“心灵构造”到“讲的清楚”,从“画的明白”到“建模物化”,最终“因心造境”,这便是我所说的视觉文化创作方法的“心、言、图、物、境。”五个表达维度

02从“裹腹”到“裹面”再到“裹心”

“我们把人心的境界梳理成三个维度,第一是天地维度,包含传统的天、人、地三个空间层次。在天地之间,有日月星辰,有四季循环,有万物生机,有传说经典,有人间技艺……,意在传达农村传统的文化场域,根植于乡土,发酵于家族,仰望于上天,表达天地人合一之意。澳门新葡亰赌全部网址 ,第二个维度是人生维度,主要传达人来自何方?去往何方?在世作为,以及人生历程,先明理后明礼的人伦道理。人生步步,有礼有节,有敬有畏,有舍有得,有弃有为,最终圆满人生。从出生到百年,这是一个完整的历程。要让孩子清楚的知道。第三个维度是作为维度,知书达理,养育心性,有所作为。从蒙学到经典,从传说到现实,从现实到理想,树立入世作为当代的价值观,进而,操持居家,认识乡土,大理节庆,传承技艺,敬思礼仪,安居乐业,尊长爱幼,和睦邻里,造福一方。”

宋建明写生照

访谈嘉宾:扈秀丽

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